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古往今来，凡有大成就者，常对《资治通鉴》推崇备至。

伟人教员曾研读十七遍，赞其“治国安邦之道尽在其中”。

然而，这部巨著对大多数读者而言却是一座难以攀登的高峰——我曾几度尝试，皆因不得其法而中途放弃。

直到近年才豁然开朗：问题并非出在书本本身，而在于我的阅读方法亟待升级。

顶多就是听个历史故事，至于历史规律就无从谈起了。

首先，你要明白《资治通鉴》是写给谁看？

书名这个问题太重要了，很多人都会忽略掉。

有着中国巴菲特之称的段永平曾经说他看书很少，因为真正值得他认真研究的书并不多，很多时候看个书名，看个目录就知道这本书讲的是什么，因为一本书真正有价值的，就那么几句话，或者几个关键词。

《资治通鉴》是司马光写给封建皇帝看的，帮助皇帝治理国家使用，是一本帝王教科书。

资：帮助、借鉴。

治：治理、统治（特指国家治理）。

通：贯通、通观（时间上的连贯性）。

鉴：镜子、反思（引申为“以史为鉴”）。

《资治通鉴》这个书名的句式，确实可以理解为一种特殊的倒装。

书名是将目的“资治”放在后面，将工具“通鉴”放在前面，并省略了“以”这个介词，形成了 “通鉴资治” 的结构。

它的正常语序应该是：“以通鉴资治”。

如果把这两个部分按正常逻辑组合，应该是：用（通鉴）来（资治），即 “以通鉴资治”。

所以你就明白了《资治通鉴》书名的含义是：“鉴于往事，有资于治道”。

假如你明白了这个道理，那么恭喜你，获得新的技能。

接下来就是把这个技能用在其他书籍上。

看《君主论》，你就能大概明白这个本书也是写给君主的，讲述的也是国家管理，如何当一名好的君主。

大白话说，就是《论意大利国王的修养》，而尼可罗·马基雅维利写书的本意也正是如此。

看《罗马帝国衰亡史》，看到这个书名，你大致清楚这本书也是讲罗马帝国历史的，只是从衰亡的角度来讲述。

看《原则》，加上生活工作的原则的小标题，你更能明白瑞达里欧这本书的核心内容了。

看《国富论》，原名是《对国民财富的性质和原因的研究》，为了方便，就简写为三个字，其实原来的名字更能表达书籍主旨。

很多经典的书籍，都是如此的，书名就是主题，就是答案。

下次，去图书馆，书店，你可以留心一下，书籍名字的规律。

其次，你看不懂，是因为你的目标不明确

很多人看《资治通鉴》都是听别人说这本书很牛，很厉害！

然后也想去了解一下，结果发现根本看不懂。

兴趣减退了，看下去的动力也没有了。

下次又听说那个大佬称赞《资治通鉴》，就又找来看几页。

你要记住，兴趣只是入门的途径之一，目标才是登堂入室的核心。

小孩子都是兴趣为主，随意性很强，

成年人都是解决问题为主，目的要明确。

可惜，很多成年人看书还是以小孩子的方法来进行。

《如何阅读一本书》的作者就反复提到要升级你的阅读方式，最高形式就是主题对比阅读。

同一个主题，看看不同的作者是如何讲述的，不就是相当于不同的老师从不同的角度来看同一个问题。

假如你听说过苏轼的阅读方法：八面受敌！

你就知道，原来读书高手使用的都是同一个逻辑：主题式、分层次、高强度的精读方法！

主题就是聚焦，就是先明确你的阅读目标！

拿到一本经典的书籍，不是从头到尾看一遍就可以了。

那是最浅层次的信息获取。

就是阅读小说，也是要看到背后的行文逻辑，情节布局！

如果是经典书籍，那就需要向苏轼学习：

苏轼本人曾用这种方法精读《汉书》：

第一遍：专攻“治道”（治理国家的道理）。

第二遍：专攻“人物”（历史人物的生平事迹）。

第三遍：专攻“地理”（山川险隘、地名沿革）。

第四遍：专攻“官制”（官职的设立与演变）。

第五遍：专攻“兵法”（用兵之道和战例）。

中国人读书是很厉害的，可惜很多读书厉害的人不太愿意讲述。

因为读书也是一种技能，本质上是信息获取和提取，最终为达成目标服务的。

真正厉害的读书窍门，需要被点化！

这有点像某些古代秘而不宣的技能（如速记术、演讲术），近代才逐渐普及。

只要你用心，也一定可以掌握好这个技能。

越是成年人，越是要善于精读。

精读不是咬文嚼字，而是要善于关联起来。

以后会陆续讲到如何正确关联。

精读一本书，胜过一百本书！

再者，你的知识被割裂了，没有融会贯通。

我们都知道文史哲不分家，但是为了教学的方便，文学，历史，哲学是分开来讲述的。

教学是方便了，但是学习之人要打破这个人为设定的隔阂！

社会分工可以提升效率，并且很惊人！

在《国富论》中，亚当斯密谈到，如果让一个工人独立完成所有工序，他竭尽全力，一天也制造不出一枚针，最多可能做出20枚。

如果10个工人进行了分工，每人只专门负责其中一道或少数几道工序。

结果怎么样呢？他们一天能够制造出高达48000枚针！平均每人每天生产4800枚针！

效率提上了成百上千倍，这就是分工的威力！

但是读书不是分工，而是缝制衣服。

阅读需要的是把各个学科的布料，缝纫成为一套衣服，一套体系。

光是衣服碎片，是无法完成衣服的穿衣职能。

很多人不停的加大硬盘，囤积知识，就是在搜集这些布料。

可惜布料很多，做不成衣服，没有功效也就是失去了意义了。

而厉害的设计师，能够充分运用布料，设计出来时尚衣装。

最后，你还需要一定的社会阅历

初中时候要背诵四大名著有哪些？

《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》。

天天要背这个知识点，但是连书的封面都没看到过了。

好不容易找了一本《红楼梦》，结果好多看不懂，感觉贾宝玉太缺少阳刚之气了，就去问语文老师。

语文老师笑了说，一时半会讲不清楚，等你长大就自然懂了。

既然是经典，我相信必有很多好处，还是囫囵吞枣的看完了。

很多人读不懂《资治通鉴》的原因，表面上看是因为不知道古文的含义，不明白讲的是啥意思，实际上是眼界不够，思考不远，因为社会认知不到位。

也就是当初语文老说的一时半会讲不清楚。

最简单的例子，有多少人走上了领导岗位？

你周围，你认识的大领导有多少人？

很多人终其一生，都是在底层，被人管理着。

任正非也说过，能当领导的只是少部分人。

十几万人的大公司，最后能进入管理层的也就是十几人。

正如王者荣耀，一直都是青铜段位。

游戏可以通过反复练习，长时间摸索，爬出低分段位。

手游输了还可以再来一把，象棋是个木头块，输了在重来，但是社会给人的容错机会没有那么多。

底层人士一旦出错，可能一辈子都爬不出来。

等你爬出来之后，时代已经变了，过去积累的经验也都用不上了。

所以，你看老子道德经里面就讲述到了：太上，不知有之，其次，亲而誉之，其次，畏之，其次，侮之。

没有深厚的社会阅历，没有扎实的历史基础，是讲不出来这段话的。

真正明白这段话，并且用实践中获得成功的是海尔的张瑞敏。

在他的著作《永恒的活火》有着详细的讲述他管理的变化：以法家筑基，以道家破局！

所以，在阅读《资治通鉴》时候，需要有一定的社会阅历，对世界的运转，人物的起落，前后的因果有个基本的感性认知。

司马光在写事情时候，很多地方都是默认阅读者是已经知道的，省略了大段背景介绍。

搞不清楚这些背景，就很难读懂了。

愚笨的人都是自己闭门造车，非得把所有的坑都踩一遍，满是伤痕，然后说，我终于明白是怎么回事情了。

聪明的人，善于从别人的教训中，汲取经验，而阅读历史就是最佳的范本。

历史虽已尘封，但人性与规律古今相通。

阅读《资治通鉴》的最高境界，便是借助这部帝王之镜，来映照我们自身的处世与抉择。

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